西方音乐体裁与名作赏析（上）

主讲教师：中央音乐学院音乐学系  姚亚平 教 授

 第五讲 清唱剧

清唱剧（oratorio）是包含了“剧”的大型声乐体裁，由独唱、合唱和乐队共同完成。与歌剧不同的是它没有舞台布景，也没有服装和表演动作。早期的清唱剧主要是讲述圣经中各种圣灵的经历和事迹，或关于神的种种故事。清唱剧的内容虽然是宗教题材，但其中却夹带着一些新思想；如果说歌剧是一种受人文主义影响产生出来的世俗音乐体裁，清唱剧则可以认为是在同一大的思潮背景下，在宗教音乐内部分化出来的一种新的音乐形式。

清唱剧虽然产生在意大利，但在18世纪以后德国人在这一领域的成就却最为耀眼。最为重要的是当时身居英国的亨德尔对清唱剧的贡献。亨德尔写了19部清唱剧，著名的有，《弥赛亚》、《以色列人在埃及》、《参孙》，清唱剧在他手中发展到高峰。

巴洛克时期之后，清唱剧一直受到历代作曲家的重视，可以说是一个经久不衰的体裁。古典时期海顿写有《创世纪》、《四季》；浪漫时期门德尔松写有《以利亚》、《圣保罗》，柏辽兹写有《基督的童年》；20世纪斯特拉文斯基的《俄狄普斯王》、奥涅格的《火刑堆上的贞德》等都是清唱剧的名作。

欣赏：亨德尔《弥赛亚》

亨德尔出生在德国的哈雷，父亲是一个理发师和外科医生。父亲去世后，亨德尔选择自己的所爱，在汉堡一家歌剧院担任提琴手。他很快对意大利歌剧产生了兴趣，并去意大利学习了三年。25岁那年，亨德尔第一次访问伦敦，想不到伦敦竟决定了他以后的整个一生。他在伦敦度过了近50年的动荡生活，成为英国公民。

《弥赛亚》是亨德尔的一部清唱剧杰作。它产生于18世纪上半叶，此时风行一时的意大利歌剧正在走下坡，特别在英国这样一个新兴资本主义发展最早的社会，人们的审美情趣正在发生变化。亨德尔感受到了这种变化，放弃了他曾经很热衷的意大利歌剧，转而表现更能体现新生的资产阶级的、比较严肃深刻，充满进取和集体精神的宗教合唱作品——清唱剧。

“弥赛亚”在古老的犹太教中原意为“受膏者”，也即解救众生的救世主，整个作品围绕着歌颂耶稣的诞生、受难和升天。

选曲欣赏

序曲：

全曲开始于一段法国式序曲，庄重、徐缓的慢板以后，中段出现生动和充满活力的对比性赋格快板，再现大大压缩，很快进入下一段；

第2曲：

这是一段抒情男高音独唱“安慰我的子民”，旋律宽广而流畅，在器乐的序曲之后，这段优美的人声好象天界飘下的召唤，使人肃然起敬。

第12曲：

合唱“一个婴孩为我们诞生”。这是一首广为人知的唱段，主题节奏富于弹性，充满喜悦和自豪：

女声和男声合唱分成两个组，彼此模仿，华丽的花唱拖腔象潺潺溪流，浩浩荡荡，一泻千里，整个合唱都洋溢着非常喜悦欢乐的气氛，歌词唱到：

一个婴孩为我们而诞生，

我们迎接神的儿子，

重任将落在他肩，

他的名字被称为：

神圣、智慧，

他是全能的主、永在的父、和平的君。

第44曲：

哈里路亚合唱。这是《弥赛亚》中流传最广的一段合唱，在全曲中它是第二大部分的最后一曲。 “哈里路亚”是一句古老犹太语，意为“主啊，赞美你！” 这段合唱的主题是短小动机式的，节奏非常紧凑、干脆和有力：

它既是一段颂歌，也是一段激励人们向前的凯旋曲，全曲情绪激昂，在鼓角齐鸣的烘托下，显示了新兴中产阶级充满朝气，无往而不胜的豪情。 1743年5月23日，英王乔治二世出席考文特花园的伦敦皇家剧院的《弥赛亚》演出，当听到这一段合唱时，为音乐的激情所感染，起立肃穆聆听，从此这成为《弥赛亚》演出的一个惯例，在听到这一片段时，听众自发起立，一起高唱，非常壮观。

第45曲：

“我知道我的救世主活着”。歌词大意是：我知道我的救世主活着，他屹立在今天的世界，他的身体被毁，但我们仍然可以看见上帝。这是《弥赛亚》中一段著名的女高音咏叹调，是全曲第三大部分的第一曲。

海顿《创世纪》

清唱剧《创世纪》于1797年由德国作曲家约瑟夫·海顿创作。这部作品以《圣经·创世纪》和英国诗人弥尔顿的长诗《失乐园》为基础，德文脚本是由奥地利作家、翻译家和作曲家冯·斯威腾男爵提供，男爵是在听过海顿的清唱剧《临终七言》以后，为其感动，因此请海顿为他写这部新的清唱剧。《创世纪》根据圣经中上帝用六天创造天地万物，第七日休息的叙述，用音乐表现了这一过程。全曲规模宏大，一共有34曲，对应于六天创世而分为六段，但整体上全曲又由三大部分构成。全曲交织着宣叙调、咏叹调、各种重唱、合唱以及交响乐队，表现出创世纪的丰富场景和壮丽画面。

选段欣赏：

第4曲：

“神奇的工作”（创世第二天），天使加贝利独唱、合唱呼应。喜悦而充满朝气。歌词大意：神奇的工作使众神惊讶，天空中回响着对上帝和第二日创世的颂扬。

第13曲：

“众神赞颂上帝的荣耀”（创世第四天），由众天使加贝利、尤利尔、拉斐尔三重唱与合唱。整体结构分为合唱与三重唱交替出现的五个段落，合唱的歌词大意是：众神赞颂上帝的荣耀，他的不可思议的业绩展列苍穹。

第19曲：

“威武的主”这一曲歌词很简单，大意是：威武的主，他力量巨大无边，他的荣耀持续永远。全曲突出这一威武雄壮的主题：

这一主题反复了四次，每一次都使用女高音和女声合唱，由男声模仿和应，整个乐曲荡气回肠，令人非常振奋。

第24曲：

这是一首充满喜悦的独唱，很象一首具有民歌风的，非常朴实的艺术歌曲，全曲分为两段，第一段描述了神造出男人这样一位充满勇气、力量、智慧的大自然的君王的情形；第二段重复了前一段的基本主题，但在歌词上着重描述了神造出的美丽、温柔和纯洁的女人的形象。

第30曲：

亚当、夏娃二重唱与合唱，在温柔的三连音背景下，由一段优美的双簧管独奏导入了男女声二重唱，女高音的歌唱极为抒情，使人难以忘怀：

第34曲（终曲）：

“放声歌唱主”。这是一段无比壮丽的合唱，建立在明亮的降B大调上。合唱的歌词大意是：放声歌唱主，把他的美名传扬，赞颂他的伟力与荣耀，让他的美名在太空回响。荣耀主，永远永远，阿门！乐曲的中段使用了模仿复调，最后全曲以激越的情绪，在高唱“阿门”赞颂上帝创世中结束。  

思考与提问：

1、什么叫清唱剧？产生于什么时候？说出几个重要的清唱剧作曲家。

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